所谓“上医治未病”，无病你治什么？未病用的着“医”么？换个角度看：上医如空气一般无形无存，“上医”的说法在一定程度上只是个幌子，是医术不精的挡箭牌。但现实中“上医”却又存在，所以要思考其存在的意义？

基于某些群体而言，学问越高，医术或许越孬；在中医界，《黄帝内经》似乎是最高学问的代表，而愚人的看法是内经只是一本书，书是表达思想的载体，是思想就存在主观意识，有主观意识就有错误成分。要知道思想之争与军事政治之争同样激烈，君不见各网络焦点总是呈吵杂互鄙、左右对立之态？

其实与黄帝学派同时期的还有扁鹊学派，最终黄帝派胜出，一山不容二虎，扁鹊派消亡。黄帝派胜在全面布局，而非单内容，就像当今市面上的好书或许不为人知，而匿迹，而另一些“不太差”的书得益于造势宣传却为众人所知。

天下哪有会治国又会写经书的皇帝？但冠其名曰黄帝内经就已经先入为主了，黄帝写的书谁敢反驳？以人性的极端看，黄帝派与扁鹊派应该是旗鼓相当的左右两派，如同当下的中西医之争，全为思维认知的极端化、人心非黑即白的站队所致。黄扁两派之争也非朝夕之事，定是经过历史的洗淘久而见胜负，最终能传世的只有其一，为人性所趋；以此看来，中西医之争必亡其一；从现状看与趋势看西医不可能亡，除非有一股强大的新思想突破出来，才可能扭转乾坤，使中西医二者并存，阴阳互补。

心静则根慧，古人虽灵慧，但灵气的背面是空间无限制，任意想象；反之现代医学建立在“眼见为实”的意识基础上，唯物世界中没有灵魂、没有空间，从而制约了自身的发展。

古人不是神，你可把古中医思想看成精华与糟粕同存，你所引用的古籍文字不一定是精华，会讲内经的人不一定会治病，尤其是那些涛涛不绝的“养生专家”、“至高上医”，十有八九不会治病。

倘若会读书就会治病，天下到处都是神医了，神医烂大街还叫神医？倘若1-1=0机械式的调理身体以及所谓的阴阳平衡，养生治病就像制造产品一般简单，哪里还存在病痛？

此文要讲的中心是胃炎的调治，尤其是慢性胃炎已然成为常病、难病，很多患者屡次求医无果，颇费钱财精力，忧心恐惧继续恶化，甚感不安。好在病与症二者相对明晰，因此才做相对的概论，可以适合大部分患者。

以下内容稍显难懂，请君静心阅读，细细感受

首先要理解何为炎症？身体本是众多细胞之类的微生命聚合而成的“形态”，放大的看，微生命与人体好比人类与地球的关系，假如地球某处发生了规模性人口伤亡，从而侵入柴狗秃鹰、匪患流寇，就相当于身体某处规模性的细胞伤亡，或许也因此侵入细菌病毒等外界微生命。炎症之地相当于行为剧烈的焦点地区，因而过热、自然红肿，本为常事；因此西医的应对方法是：有菌杀菌，无菌也消炎，有痛止痛；而中医的应对方法完全取决于个人对医道的理解，多数人一见到炎症就给出清热解毒、降火去温的答案。

中医之“术”还具一定的习惯性固化认知成分，比如跌打损伤，中医的第一反应是抹油搓揉、活血化瘀，这种方法复愈速度确实快，但常造成剧烈的疼痛感，而且有可能使伤情扩散，比如崴脚后若搓揉活血过度，可能会导致肿胀扩散至小腿与脚趾，这是负面作用的体现。而西医的固化思维是见到炎症就消炎，或者冷敷肿胀处，这种做法确实能阻止伤情扩散，并减少了疼痛，但最大的坏处是复愈过程长，且易留下后遗；比如冷敷过的崴伤可能在几年后都会偶发隐痛，全因为病根未除尽，如此结果若换做其它部位或器官可形成慢性病。外伤与内伤，外部炎症与内部炎症可有本质区别？不过疼痛感知的权限不一罢了。

与炎症相近的还有过热性“非炎症”，在皮肤上的表现为红而不肿，在脏腑的表现为单纯的热症，比如心火、肝火、肾火等，“火”仅仅是过热但未造成细胞伤亡，就像今天的人类匆匆碌碌、物质至上、无节制排放，一味的追求经济，地球已然上火。对单纯的上火施以降温即可，前文所云干眼症的调治方法就是比较单纯的清热降火。（根治干眼症）

人们很容易把过热上火与炎症混淆，炎症的复愈并非机械式冷补热泄以致所谓的阴阳平衡，而是一条波动的“道”。伤亡灾区本具一定热度是生命自救的体现，救死扶伤、重建家园、驱赶外敌之类的工作使众人忙碌不歇，这个时候天下大雪必然会阻碍人口的运动速度与动力，炎症依然不除，所以治疗炎症离不开正能量的维持或输入。

抱团取暖、热胀冷缩，生命之间遇冷则聚，聚则御寒，遇热则散、散则解热。本体组织细胞的行动并非自由而是被固定在一个小范围，若过度输入能量，细胞因热而亡。冷热的控制完全在于“度”的把持，度的依据是“道”，自古医不离道，道不离医，愚人要讲的是医道的真正涵义。

道医与医道：

讲道之前须插入一个概念：“道”非可治百病，道只是提供能量，而能量的输入不认对象，宇宙间任何生命与物质都可接收能量，输送给本体的同时也输送给了细菌，由于细菌具有独立繁殖的特性，其增长速度可能会高于白细胞（吞噬并消灭细菌的运动型细胞）的增援速度，能量很可能倒向细菌这一边，感染规模因此扩大，炎症加重，这种情况下能量等于起了反作用。

而轻微的、慢性炎症中的细菌具备一定的隐蔽性，或许已经伪装渗透到了内部，抗生素已无法应对，必须依靠本体的免疫力清除，能量就是对免疫力度的调控，而力度完全受控于温度，温度是能量的一种形式。

如果能量是武器的话，武器不分敌我，但抗生素是援军，援军虽认敌我，但不能识别奸细，同样援军也不适合寄生于细胞内的病毒与少数类型细菌，因此抗生素不能杀死病毒，除非连本体一起毁灭，寄生型的病完全由能量处理。

总归而言能量治病适用于寄生型的病毒以及少数寄生型细菌感染，并且适用于独立繁殖型细菌的治疗收尾阶段。西医是分子现象治病，中医是单纯的能量治病，但中药里面也有分子功效的成分，只是古人没有能力分类，今人不懂得分类，屠呦呦发明的青蒿素就是分子药物，应该属于西药的范畴，如今的中药分子化研究也是西药范畴，中药分子与西药分子只是来源不同而已，纯正的中药机制就是单纯的“道”的应用。

愚人在《量道》中以微观与宏观两面论述过物性、人性、天性、道性皆同出而异名。孔子曰：“天命之谓性，率性之谓道”，人的本性决定其行为会产生“道”的运动态，而人性由天生，性造就命，故为天命；行为过程，命为结果。

“率性”即为率直本性，每个人的本性都出奇的一致，即为：追逐。“性与道”都体现着规律，老子讲：“知常曰明，不知常，妄作凶”，意思是懂物性规律者为明智，不懂规律者胡乱作为而不吉利。

“食色性也”也是本性的意思，本性中包括食与色，色的广义理解是肉眼所见的花花世界，包含现代人狭隘的认为那种“色”。

问题的核心是道性运动态的规律如何？

运动即行为，行为由意识驱使，运动态其实是意识形态波动的反馈。举个例子：人在计划旅游时心潮澎湃，启程时趁兴百倍，一路上尽是满眼风光，随着时间的推移，行为趋热趋高，直到临近终点时旅游的进程达到前所未有的高度；从启点到高潮是慢慢堆积起来的，因此才一路上满怀兴致，总觉充实，一天都能过出两天的感觉；当进程终结时，高潮也至，高潮之后便有回落，回落的力道通常不会如启动时缓慢，而是归心似箭，败兴而归。其中高潮点就是道的“极变点”，亦谓物极必反，事态发展到极变点后必然一泻而下，是因意识的终结所致，心里马上想结束这件事了。

当然这仅是个例子，可能举的不太恰当，因为有些短程旅游并未使人产生终结的意识，直到回程时还意犹未尽。更形象一点的行为比如说登山，人也愿意一步步爬上去，但到顶峰后却少有人愿意原路折返，更想寻找捷径“一坠而下”，没有人一开始就想放弃沿途风光而一步登顶。

“道”就是如此，在时间轴推移的过程中，行为趋上，直到高潮而后极变，极变则下坠终结。

看看这与股市K线图何其相似？而股市是众人共同推进的“道”，可见个人之道与众人之道何其雷同？人性皆如此。

请君反思：如果进程一直不入高潮，哪来的终结？如果一直冷静何来启动？在冷态下细菌永远都静静驻扎在那块，伺机还会扩散；如果对慢性细菌发起一波接一波的运动道，使其经受高潮的刺激而后终结行为，或者放弃领地、甚至放弃自我，形于自杀，死于自己。人类能驱使微生命“入道”的唯一方法便是热量的输入，此谓免疫能力，自身杀菌。

胃炎的分类与对症

胃炎中十之八九会与幽门螺杆菌相关，不是细菌先进来后造成胃炎，而是受寒或伤损炎症后细菌才趁机而入，道理很简单：军队在薄弱时也会纳入土匪共同对敌，报团取暖；健康的体魄融不进这些外来物种。

胃炎的症状表现有多种，比如餐后反酸、烧灼，是贲门（食物进入胃腔的单向阀门）破损关闭不严导致胃酸上溢，以及胃体其它部位受损而受胃酸侵蚀之痛，一般会伴随细菌感染。平时的胃寒胃胀嗳气（打嗝）如果经常发生的话，也意味着细菌入内，至于寒、胀、嗳气、呃逆基本上与经络不畅有关，也可能是服用寒药过多、食醋过量、酸食过度、饮茶过浓过量所致。关于经络可参考《量道》第八篇：中医之本，一般来说胃寒之人需要保持手足暖和。

如果胃病来的急而猛，疼痛剧烈，首先要西医治疗，该消炎就消炎，该止痛就止痛；当症状缓解后就可辅以中药调治，或者视情况单纯的中医治疗。愚人的经验与感受是：微痛、泛酸、烧灼、寒、胀、嗝可以纯中药治疗最终能痊愈，不管是单纯的炎症还是并发细菌感染其治疗理念都是：热治冷调。

热治冷调的要点：

其中热治是注入热量使局部达到道的高潮，但热量也有上限，过限则导致病情扩散，一般而言出现口腔上火、便秘后就得停止能量输入，严重时还需来点降火食物（比如醋、微寒药）对冲热量；热冷交替，一波过去不行的话再来一波，起效未痊愈者再来一波，直到调好为止，需要注意的是冷调的度不可产生寒觉与痛觉。

1、热治的药物一般就地取材，红糖干姜水可视情况调制热值浓度以免刺激肠胃，受不起刺激的可换成桂枝+甘草煮水喝，药量无需过大，煮好的水味道温热不苦即可；无刺激感的还可吃点辣菜、喝点白酒，恢复的更快。症状轻者可用干姜+蒜头+大枣+红糖煮服，也可去掉干姜，热饮之后胃子里面火热温和而舒适，这种意识会帮助治病。

2、而单纯的鲜味食物更容易激发细菌的动力，饮之便胃寒，其实是细菌受谷氨酸刺激后大量繁殖而吸收胃腔的热量所致，但混合味道中带点鲜一般问题不大。调治期间以油+盐两味食物为佳，形成香香咸咸甜甜的味觉细细品来也不错。

3、除了药补食补外还有局部热敷的方法，局部热敷至少不容易使身体上火，可与药补配套使用，一般敷至泛酸或者不舒服的感觉即可暂停。以上方法对于轻微一点症状持续一星期保温不出现寒、酸、胀、痛觉，说明已大致恢复，可以适当开放饮食范围，持续十天半月后基本痊愈；中度症状者也就是三两月的事情。

4、另有运动出汗的方法，运动可助胃腔热量，发汗是一种冷却，不知不觉中就起到了热治冷补的作用。其实常年劳作之人很少得胃炎，即便受寒入菌也会在不知不觉中自愈；劳作喝酒之人反而容易造成单纯的胃热症，有甚者胃出血，只要平时适当控制胃温就能避免此类现象。反而视之，胃炎的发病率与运动量有一定的关系，久坐之人更容易患胃炎，司机与白领都是高发群体。

5、有时候单以药补或热敷输入能量还不够，因为消化能力衰弱，需辅以辟食相助，一般可以晚饭为基础，酌情增减，在能量补进时期胃不容易受饥饿。另外要摸索总结的是：热补的过程中不能产生明显的痛觉，痛觉的另一面是病愈的必经之路，过痛意味着病情正欲扩散，小痛、间隙痛、隐痛则无关其碍。

6、信手拿来都是药，例如红枸杞可作为后期养治之用，黑枸杞、红茶可做微调之用，香菜萝卜等食物入胃可产生大量气体，适量而用有利于经气畅通，胃气盛实。中药的识别以其味道为主，苦、寒、酸为凉药，辛、辣为热补药，甘甜为中可微补……

更多思维敬请读我的其它文章，以及《量道I》全书链接，这是个能量互补的世界，没有单纯付出不收回报的人，除非是另有所图…….

量道I》第二篇连载原子电著免费

《量道I》第三篇连载天涯原子电著免费

谢谢支持?