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南国文学社

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刘瑞敏

编辑

曾庆忠

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网络

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洗耳泉：山自在，水如来

作者

李本亭

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一

有些风景，深藏在山中。

如果九仙山（以九仙山为名的山不知凡几，这里指鲁东南黄海之滨的九仙山，属五莲县五莲山风景名胜区）是一本厚重的大书，洗耳泉不会是其中最华丽最抢眼的章节，它是那样超然出尘的存在。

“蒙谷曙色天半开，岚光泼翠上楼台。插旗垛顶横云峻，洗耳泉声带雨来”，这是清代辞官归隐九仙山的高士王沛恂描写洗耳泉的诗。诗中以流畅明快的格调，展现了诗人在晨光熹微时到洗耳泉寻幽揽胜的愉悦心情。

洗耳泉真山真水，清丽脱俗，明清多文人雅士在此归隐、悠游。洗耳，洗去尘世的污浊，隐逸林泉之下，将生命融入青山绿水之中，淡泊而宁静。“归来商山下，泛若云无情。举觞酹巢由，洗耳何独清”（李白《山人劝酒》）。真正的风景，应是如此忘我的逍遥。

山光悦鸟性，潭影空人心。来到洗耳泉，看闲云潭影日色悠悠，听鸟叫蝉鸣松涛阵阵，脚步慢了下来，心就找到了该去的地方。

二

洗耳泉在九仙山的东南麓，胡林村以西二里许。

自五莲山和九仙山之间的兰陵路（古称槲林峪，因槲树满谷而得名）进入九仙山风景区东门，步行百余米便是洗耳泉峡谷入口。举目西望，只见二指峰、耄耋峰、石鸡峰、插旗垛、情侣峰（古称石人峰、二人石）自南向北连成一道黛色的屏障，岚光峰影，嵯峨秀丽。峡谷内绿树葱茏，各种不知名的山花点缀其间，形态各异的岩石上爬满了翠绿欲滴的爬山虎和绿毯似的苔藓、万年青，显示着勃勃生机。

沿峡谷上行，是一条蜿蜒曲折的登山步道。明清之时古人在此隐居，原有一条崎岖小径，由于多年人迹罕至，早已没入荆棘，只有洗耳泉处不时有寻幽探秘的访客光顾。前些年景区对峡谷进行了开发，让久藏深闺的风景重又呈现在世人面前。峡谷经山水常年冲刷形成，涧深崖陡，乱石奇突，涧中清流一曲，长泻不息。

“言入黄花川，每逐清溪水。声喧乱石中，色静深松里。”王维的《青溪》，亦是洗耳泉峡谷最妥切的写照。在这里，溪流是最好的向导，跟随它的脚步，可以惬意游走于草木丛林之中，饱览群峰竞秀、怪石嶙峋之美。倘若在夏季多雨季节，山谷里还会出现飘来飘去的云雾奇观，让人一不小心踏入仙境，做一回世外神仙。

自洗耳泉峡谷下游溯流而上，一路上会见到好几道泉水。或隐于密林，或潜于石罅，汩汩而出，汇流于山涧之中。洗耳泉之下是九仙山大隐清代诸城文士张侗吟咏过的饮牛泉（张侗《山居杂咏》），诗曰：“老树柴门永不关，饮牛泉下水潺潺。出随樵牧衣裳懒，醉卧羲皇岁月闲。”清泉汩汩流淌，山居闲适安然，俨然一派桃花源中景象。

峰回路转，眼前出现一片竹林和几块凸起的巨石，绕行过去便见两面石壁如门洞开，中间泻出一泉，如飞珠溅玉。这便是洗耳泉了，也称作吕公泉、神泉。泉侧石壁镌有“洗耳”巨书，落款“明崇祯三年十月主人吕一奏题书”。“洗耳”字高两米许，苍劲有力，历经数百年沧桑仍清晰如初，为九仙山古代摩崖石刻之最。洗耳泉即因此得名。

泉水自石壁下泻，涓涓长流汇成一潭碧水，常年不涸，泉后有洞曲折幽深。潭水清澈，水底的砾石清晰可见，许是活水的缘故，见不到一丝青苔。掬起一捧送入喉间，但觉甘冽清甜，满口生津。

水潭四周，生长着高大的枫杨、板栗、麻栗、赤松等树木，还有杜鹃、连翘、蔷薇、萱草、麦冬等花草，浓阴如盖，花木葱茏，是一方怡人的清凉世界。

坐卧于泉畔，听水声，闻鸟鸣，看蝴蝶翻飞，呼吸着清新带绿的空气，会顿觉身心俱爽，不由得追羡隐居于此的古人了。

三

洗耳的典故源出汉代蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》。

传说上古时代的尧，想把帝位让给高士许由。许由超然世外，优游山林，听到尧要让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳，后遂以“洗耳”寓指高士淡泊名利，心性旷达于物外。

吕一奏，字九初，号鸣韶，诸城人，万历四十七年（）进士，曾任宁晋（今河北省宁晋县）知县、户部督饷主事等官职，因厌倦官场黑暗退归林下，在洗耳泉上方结茅芥子庵隐居。

“花间鸟语连云落，天外鹤鸣带月还。百世风流如觌面，但看长水与高山。”这首诗镌刻于九仙山东南麓的丁公石祠里，虽是吕一奏为明万历年间辞官归隐九仙山下的清官丁惟宁所作，但管中窥豹，作者高洁的品性与寄情山水、超然物外的志趣，也跃然而出了。

芥子庵是吕一奏在洗耳泉峡谷内的隐居之所，今已无存。芥子一词来源于佛教用语“须弥芥子”，“须弥”在佛教中是诸山之王、世界的中心，而“芥子”是芥菜的种子，极其微小。须弥芥子，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。吕一奏将隐居的小小山房称作芥子庵，深得禅理之妙，可以想见其胸襟之博大、志趣之高远。不得志而逃于禅，这也是在晚明政治黑暗的时局下，中国士大夫不甘同流合污的一种特殊表达方式。

吕一奏之后，文人逸士来此寻幽探秘，乃至买山归隐，代不乏人，最著名的是清初高士王沛恂。王沛恂，诸城相州人，字汝如，号书岩，康熙二十六年（）中举，授辽宁海城县知县，廉政爱民，百姓敬之，后擢升兵部职方司主事，因居官清正，为上司所忌，不久被罢官归里。

王沛恂拂衣归里后，因喜爱九仙山林壑之优美，遂将九仙山东部洗耳泉至靴谷（今胡林村至靴石村区域）山场土地买下，成为清代诸城王氏家族之产业。这里重峦叠嶂，悬泉飞瀑，林木蓊郁，有靴石、万寿峰、石鸡峰、洗耳泉等名胜和战国时期的孙膑书院、石仓、插旗垛、宋代古刹侔云寺等古迹，为九仙山精粹之所在，堪与庐山媲美，故王沛恂称之为小匡庐，亦称匡山，山下的村庄即因此得名匡山庄（今胡林村）。王沛恂长期隐居在这里，在洗耳泉上方建起了匡山书屋，扶杖逍遥于山水间。

隐居于匡山幽谷的王沛恂，远离尘嚣，饮酒赋诗，“爱竹培君子，看山揖丈人”（其诗《还山咏》），“漱流寻洗耳，探穴问藏书”（其诗《山居》），与山水为伴，松石为友，优游于林泉之下，歌咏于烟水之间，写下了《匡山集》六卷等诗文，留下了匡山书屋遗迹和洗甲池、漱流泉、书岩石等名胜与佳话。

“箕山避世绝尘缘，不洗心头洗耳边。一自污牛羞颍水，传留此地作名泉。”这是王沛恂《匡山十二景》诗之一《涓流洗耳》，从诗中可以看出诗人淡泊名利、洁身自好的高尚情操。

四百多年时光衔枚疾走，芥子庵和匡山书屋的主人已无迹可寻，只有清泉脉脉，依旧日夜不倦流淌。

四

世事变迁，青山依旧。洗耳泉水汩汩流淌，孕育了九仙山“第一泉水村”——胡林。

这是个群山环抱中的小村落，数十户人家错落分布于山坡之上，石墙灰瓦，掩映于绿树丛中。据考证，胡林村于明末即有诸城吕姓居住，当为隐居于洗耳泉的吕一奏的族人，村西北之山有匡山之名后，便以匡山得名匡山庄（清乾隆《诸城县志》山川考：九仙山图中绘有匡山庄）。后来，因村周围多槲树林，改名槲林，又省写为今名。村中有王、杨、鲍三姓，为清代陆续迁来看山护林的人家，王姓即为诸城王氏家族的后人。

胡林村山环水抱，东依五莲山，西望九仙山，西来的洗耳泉峡谷之水和西北方来的兰陵峪之水绕村而流，滋养了这片土地，让这里变得生机盎然。几百年来，胡林村人世世代代靠饮用洗耳泉之水生活，大山慷慨的馈赠和甘冽的泉水养育了这一方人。

近年来，随着五莲山、九仙山风景区的旅游开发，胡林村凭借洗耳泉的知名度和得天独厚的山泉水优势，用美味的泉水鸡、泉水鱼、山珍野菜吸引了众多的游客，农家乐生意做得风生水起，慕名专乘来取泉水饮用的人每天也是络绎不绝。春天的樱桃、夏天的蘑菇、秋天的瓜果，吃草籽、喝泉水长大的跑山鸡，因了山泉水的滋养，都格外的鲜美，成了胡林村飨客的招牌菜。

借着田园综合体建设和全域旅游发展的东风，胡林村的生态环境越来越美，“浅白”“闲明居”等精品民宿也就应运而生。住在这里，可推窗见山观云，真山真水还有原生态的美食，让山居民宿顿时成为了“网红”。九仙山第一泉水村，成了众多游客向往的“诗和远方”。

“东岩风送西岩雨，仙莲原本是一山”（张侗《山居杂咏》）。如今，五莲山、九仙山（含匡山）已统称五莲山风景名胜区，洗耳泉峡谷也成了喜爱寻幽探秘的人们的打卡地。观光索道越过槲林峪和洗耳泉峡谷飞架于情侣峰（石人峰）之上，将隔壑并峙的五莲山与九仙山连为一体。石人应无恙，当惊世界殊。

百世风流如觌面，但看长水与高山。愿五莲九仙青山常在，洗耳泉绿水长流，护佑生长在这方土地上的人们富足而安然，也让来到这里的游人领略锦绣五莲之美，尽享山水间的大自在。

李本亭，山东省五莲县人，日照市作协、文艺评论家协会会员，现供职于五莲县残疾人联合会。

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