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好，後面～～爾時，彌勒菩薩摩訶薩在眾會前（在大眾面前）稱讚善財無著境界圓滿莊嚴大功德藏就這麼一路稱讚下來，你看，這個就是「經師」啊…那麼「譯經家」應該是經文本身有的，譯經師把它翻譯出來…　「經師」對於這前面的東西，他只是就「現實狀況」，像講故事一樣，把那個現實狀況講一講，然後作個「結論」──稱讚善財無著境界圓滿莊嚴大功德藏。～～善財聞彼隨順教誨顯示最勝方便慰喻歡喜踴躍身毛皆豎涕淚交流悲泣哽噎起立合掌恭敬瞻仰繞無量匝這根本不可能的嘛，繞無量匝要多久啊?繞三天吧?　有沒有可能一堆人站在那邊，看著他在繞彌勒菩薩繞三天三夜?　這是形容詞嘛，這表示他的誠懇、表示他的誠懇…那你想想看──涕淚交流、悲泣哽噎我看他一把鼻涕一把眼淚，都已經擦不乾淨了，還要再「繞無量匝」，這是形容他的真誠、形容他的真誠。演戲可以這樣，本來彌勒菩薩在「讚歎」，一定是微微笑、微微地笑著，讚歎完了，馬上就涕淚縱橫…這個「戲」演得太逼真了，這個叫作「圖像曼陀羅」──「圖像」把這個「意境」表達出來，這個圖像很有電影的感染力，那個「境界」就整個顯現出來，那是在說明這個「真誠」的意義。～～以文殊師利心念力故這個就更玄了，現在在這個時候──一個彌勒菩薩的讚歎一個善財童子的哭泣那麼又以文殊師利心念力故你看看，這個「情境」是多麼的渲染！～～眾華瓔珞種種妙寶不覺忽然自盈其手都跑到善財童子手上來了，你看，多麼的想像啊，你想不想呢?　最好你還是在師父面前哭一哭，抱著大腿繞幾圈…再「以文殊師利心念力」～～眾華瓔珞種種妙寶不覺忽然自盈其手善財欣慶不自勝任即以奉散彌勒菩薩摩訶薩上時，彌勒菩薩摩善財頂，為說偈言這是他們之間的「相應」關係，其實它在講的是一種「交流」，這個交流就有文殊的智慧在裡面…他那個顯現善財的那種「忽然自盈其手」的這些「寶物」也是真的，怎麼會這樣呢?　是不是文殊的「心念力」啊?　當然是啊、當然是！這個「心念力」是一種引擎的「驅動力」，它的重點在於──在這之前你的「供養」（你那些供養）。為什麼說那些菩薩出去，就是對「如來」的供養呢?因為這是「法身佛」的境界啊，是你對毗廬遮那佛這個「法身佛」的供養，知道嗎?　那你在教化眾生的時候，當然從紅塵中來講，眾生感恩也會「供養」，你把那供養拿回去，那是「相上」的部分；　實質上是你啟發了這些眾生的覺醒，對人生的覺悟。...........法筵精點～（擷自現場講記再說彌勒08～15）昌一